July 18th, 2016

О мерах по обеспечению доступности для инвалидов жилых помещений и общего имущества в многоквартирно

Постановление от 9 июля 2016 года №649. Установлены организационные, инженерно-технические и другие требования по приспособлению жилых помещений и общего имущества в многоквартирном доме для нужд инвалидов и порядок обеспечения условий их доступности.
Справка
Документ
·        PDF
207Kb
Постановление от 9 июля 2016 года №649
Внесено Минстроем России.
Подписанным постановлением утверждены Правила обеспечения условий доступности для инвалидов жилых помещений и общего имущества в многоквартирном доме (далее – Правила).
Правила устанавливают организационные, инженерно-технические и другие требования по приспособлению жилых помещений и общего имущества в многоквартирном доме для нужд инвалидов и порядок обеспечения условий их доступности.
Под таким приспособлением понимается изменение и переоборудование жилого помещения инвалида в зависимости от особенностей ограничения жизнедеятельности, обусловленного инвалидностью лица, проживающего в этом помещении, а также общего имущества в многоквартирном доме, в котором проживает инвалид, для обеспечения беспрепятственного доступа инвалида к жилому помещению.
Правила распространяются на жилые помещения всех форм собственности.



где взял

Царский день в пока ещё подневольном Киеве

Оригинал взят у barjaktarevic в Царский день в пока ещё подневольном Киеве
17 июля, в день памяти святых Царственных страстотерпцев, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, викарий Киевской Митрополии епископ Боярский Феодосий совершил Божественную литургию в храме в честь святых Царственных страстотерпцев в г.Киеве.
Преосвященному владыке сослужили благочинный Оболонского благочиния протоиерей Владимир Терещук, настоятель храма протоиерей Андрей Павлов и духовенство столицы. За литургией епископом Феодосием была прочитана молитва Господу Вседержителю о мире в Украине.
По окончании богослужения владыка передал настоятелю, духовенству и общине храма поздравления с престольным праздником от Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия и произнес проповедь.
http://vicariate.church.ua/ru/news/episkop-feodosij-vozglavil-bogosluhenie-prestolnogo-praznika/

Все ли иммигранты поддерживали Гитлера?

Пётр Махров, генерал-лейтенант
«День объявления войны немцами России, 22 июня 1941 года, так сильно подействовал на всё мое существо, что на другой день, 23-го (22-е было воскресенье), я послал заказное письмо Богомолову [советскому послу во Франции], прося его отправить меня в Россию для зачисления в армию, хотя бы рядовым».

Деникин (тот самый):
"...Накануне
Второй мировой войны Деникин прочитал в Париже лекцию «Мировые события и русский вопрос», которая впоследствии в 1939 году была издана отдельной брошюрой[16]:152.В этой книге «Мировые события и русский вопрос» он обозначил свои позиции в связи с надвигающейся войной, участие СССР в которой представлялось неизбежным: «Нельзя – говорят одни – защищать Россию, подрывая её силы свержением власти… Нельзя – говорят другие – свергнуть советскую власть без участия внешних сил, хотя бы и преследующих захватные цели… Словом, или большевистская петля, или чужеземное иго. Я же не приемлю ни петли, ни ига. Верую и исповедую: Свержение советской власти и защита России» {{ Деникин А. Мировые события и русский вопрос. — Париж: Изд. Союза добровольцев, 1939. — С. 64.}}

Начало Второй мировой войны (1 сентября 1939 года) застало генерала Деникина на юге Франции в деревне Монтэй-о-Виконт, куда он выехал из Парижа для работы над своим трудом «Путь русского офицера». Согласно авторскому замыслу, эта работа должна была являться одновременно введением и дополнением к «Очеркам русской смуты»[24]. Вторжение немецких войск на территорию Франции в мае 1940 года заставило Деникина принять решение спешно покинуть Бург-ла-Рэн (под Парижем) и на машине одного из своих соратников полковника Глотова выехать на юг Франции к испанской границе. В Мимизане к северу от Биаррицамашину с Деникиным настигли немецкие моторизованные части[24]. Вместо Деникина была арестована и заключена немцами под арест его супруга Ксения Васильевна. После короткого заключения она была отпущена и супруги продолжали проживать на том же месте под контролем немецкой комендатуры и гестапо[2]:566 Многие из книг, брошюр и статей, написанных Деникиным в 1930-е годы, оказались в списке запрещённой литературы на территории, контролируемой Третьим рейхом, и были изъяты.

Отказался регистрироваться в немецкой комендатуре как лицо без гражданства (которыми являлись русские эмигранты), мотивировав это тем, что он является подданным Российской империи, и это подданство у него никто не отбирал[2]:566.

В 1942 году немецкие власти снова предложили Деникину сотрудничество и переезд в Берлин[72], на этот раз требуя, согласно гипотезе Ипполитова, чтобы он возглавил антикоммунистические силы из числа русских эмигрантов под эгидой Третьего рейха, но получили решительный отказ генерала[2]:560—563.

Гордеев, ссылаясь на полученные в архивных документах сведения, приводит информацию, что в 1943 году Деникин на личные средства направил Красной армии вагон с медикаментами, чем озадачил Сталина и советское руководство. Было принято решение медикаменты принять, а имя автора их отправки не разглашать....."

Покоритель Мак-Кинли не смог покорить налоговую

Паралимпиец, покоривший одну из высочайших вершин мира, оказался бессилен перед «безбарьерной средой»

Во время тестирования доступности объектов городской инфраструктуры в Курске, которую проводили представители Общероссийского народного фронта, инвалиды-колясочники не смогли попасть во многие из них, хотя одним из участников этого тестирования был паралимпиец Игорь Ушаков, сообщает Курский городской портал vKurske. В 2006 году Игорь покорил в инвалидной коляске гору Мак-Кинли - высочайшую вершину Северной Америки, а вот в здание налоговой инспекции попасть не смог.
Двое инвалидов-колясочников, Игорь Ушаков и Игорь Корчма, пытались попасть в областной медико-социальный реабилитационный центр, отделение полиции, инспекцию налоговой службы, краеведческий музей, библиотеку им. Асеева. Игорь Ушаков передвигался на инвалидной коляске активного типа, Игорь Корчма - в коляске с электроприводом.
Некоторые здания оказались доступными для людей с инвалидностью, передвигающихся в инвалидных колясках. В краеведческом музее установлен подъемник, позволяющий человеку в инвалидной коляске попасть на второй этаж, в библиотеке им. Асеева также есть подъемник, система навигации, специальная разметка на полу, обустроены санитарные зоны. В ребилитационном центре идут работы по адаптации помещений для людей с инвалидностью.
А вот в здание инспекции Федеральной налоговой службы по Курску участники тестирования самостоятельно попасть не смогли. «Проблемы начинаются еще до самого здания», - отметил Игорь Ушаков» - «Ни на одной коляске нельзя преодолеть бордюр, от тротуара до пандуса нет асфальта. Много вопросов и к входной группе. Нет второго перила, поручень не закруглен. Установленное в фойе оборудование не позволяет человеку с ограниченными возможностями самостоятельно попасть внутрь».
Информацию о выявленных нарушениях представители ОНФ направят в прокуратуру.
где взял

Милосердие.DOC: наступление документалистики?

МАЙЗЕЛЬ Евгений
IV фестиваль «Милосердие.DOC». Почему документальное кино перестает претендовать на реальность, что такое частная история и почему она – аттракцион. И о том, какой аттракцион приготовила нам природа
Collapse )


Collapse )


[Spoiler (click to open)]

Алена Бочарова: Мне кажется, речь идет о том, что меняется конвенция того, что понимается под документальным кино, что может им считаться, что является хорошим тоном или плохим тоном. И как раз эти обсуждения проходят потому, что понятие конвенции меняется в данный момент.

Хочу привести в пример фильм «Санита»,  получивший главный приз на фестивале Сандэнс и приз зрительских симпатий на IDFA (Международном фестивале документального кино в Амстердаме, – прим. ред.) и показанный сейчас на ММКФ. Это фильм о девушке – беженке из Афганистана, совсем юной, четырнадцатилетней, живущей в Иране.

Режиссер начинает ее снимать, потому что она такая классная, занимается рэпом и политическим активизмом, но этот сюжет прерывается когда ее мать возвращается из Афганистана, чтобы выдать дочь замуж. В этот момент режиссер понимает, что его фильм или вот-вот закончится, или…

Мать говорит: нам надо женить твоего брата. Для этого ему нужно 9 тысяч долларов. И чтобы он их получил, мы должны выдать замуж тебя, за 9 тысяч долларов. И тут режиссер принимает решение: о’кей, мы отсрочим этот процесс. Я дам ее матери две тысячи, за это время мы сделаем загранпаспорт и отвезем девочку в Америку. Учиться.

Я могу себе представить, что в неком недалеком прошлом или даже в нынешнее время многие скажут: «Ау! Вы режиссер или кто? Почему вы вообще это делаете? Это неприемлемо!»

Но в современном мире документалистики те же самые фестивальные кураторы – служащие по сути неким, так сказать, подтверждающим и легитимирующим механизмом – возражают: «Конечно, это абсолютно документальное кино! просто в нем есть вот такой сюжетный поворот».

Михаил Ратгауз (Денису и Тамаре): А вы что думаете об этом размытии?

Денис Шабаев: Ну, я не знаю. Мне сложно с критиками… (смех) Мне-то как раз реальность, честно говоря, очень важна, потому что это самое главное, это то, что и вызывает такой интерес к документальному кино.

Мне кажется, когда ищешь героя, важно подойти к нему так близко, чтобы он существовал абсолютно реально. Это похоже на существование как будто бы в игровом кино, потому что герой перестает тебя замечать, и ты оказываешься как бы внутри его пространства.

Это похоже по пластике на то, как делает игровое кино, но здесь очень важна именно реальная составляющая. Мне кажется, это самое интересное.

Михаил Ратгауз: А чем она важна?

Денис Шабаев: Она важна, потому что за ней стоит, мне кажется, огромный пласт каких-то историй и эмоций, чего-то настоящего, чего не хватает, может быть, в игровом кино. Того, что нельзя или очень сложно сделать с актером, потому что за этими людьми (героями документального кино, – прим. ред.) стоит личный опыт, переживания личной жизни.

Сейчас я снимаю фильм – и мне кажется, что игровыми методами о жизни этих людей (его героях) рассказать невозможно. Только если ты существуешь внутри, и только если люди очень к тебе расположены и пластичны, они существуют, как в игровом кино, но существуют вот так…

Время частных историй

Тамара Дондурей: А я была хотела сказать немножко о другом. Возвращаясь к разбежкинским ученикам. Вот, например, сейчас было много курсов, и были очень талантливые ребята. Они сняли очень много фильмов, успешно защитились, это вполне состоявшиеся проекты. Но все они – про семью, или про ближайших родственников…

Очень мало социального. И это тоже, наверное, как-то характеризует наше время. Потому что, когда мы учились, были и попытки снимать митинги, или семейные демонстрации, и многие наши ребята ушли к Костомарову, Расторгуеву или влились в какие-то социальные потоки. А сейчас ничего этого нет, все ушло.

Евгений Майзель: То есть снова началось время частных локальных историй?

Тамара Дондурей: Да, абсолютно. Очень все закрыто – почему-то.

Евгений Майзель: Возможно, причина в похолодании политического климата? Уход в частную жизнь и малые дела характерен для периодов реакции и заморозков.

Тамара Дондурей: Да. Но даже те, кто уехал, все равно делают очень какие-то частные, очень локальные истории – смешные и трагические – но все равно за рамки какой-то семейной драмы или какого-то близкого круга не выходят.

Михаил Ратгауз: А я хотел спросить: когда, Денис, вы рассказывали про то, почему реальность для вас важна, это потому что игровым способом невозможно достичь нужного результата? В чем прибавка реальности? Чего именно невозможно достичь?

Это как бы, грубо говоря, поиск правды, где ты сидишь – а я как бы добираюсь до правды, про правду идет речь – или речь идет про очень удачный спектакль, спектакль, очень высокого уровня, спектакля-зрелища?

Денис Шабаев: Да, это хороший вопрос. Реальность, мне кажется, как раз важна. Важна возможность увидеть, стать победителем – здесь дело не в правде, а именно в существовании людей, в существовании героев, в том, как вот это все красиво может быть, и может быть по-настоящему.

Алена Бочарова: Вот ты, условно говоря, посмотрел хороший художественный фильм, и тебе понравилось, и история тебя впечатлила. Но если ты то же самое видишь в документальном кино, ты выходишь из зала и говоришь: «Вау, этот человек живет в ста километрах от меня, он же существует на самом деле!» Это – часть драйва документального кино, который может получить зритель.

Михаил Ратгауз: Но тогда надо отдавать себе отчет, что это аттракцион по сути.

Денис Шабаев: Ну, не совсем аттракцион. Аттракционы бывают иногда смертельными…

В этот момент аттракцион устроила природа: сверкнула молния, хлынул сильнейший ливень, рядом под порывом ветра упало дерево, началась настоящая буря, прервавшая разговор.




где взял


Святая Елизавета Романова: 9 главных фактов о благотворительности Великой княгини

Оригинал взят у pravoslavie_rf1 в Святая Елизавета Романова: 9 главных фактов о благотворительности Великой княгини
Арсений Загуляев

Святая преподобномученица Елизавета Федоровна (память 18 июля) была реформатором милосердного служения в России. Какие новые виды социального служения она привнесла?